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在悠悠岁月长河中，蛇以一起的姿势络绎其间。在广西的文明珍宝中，无论是文物、纹样仍是雕塑，都能寻找到蛇的踪影。
据了解，广西博物馆内保藏有多件与“蛇”严密相连的文物。从商、春秋、西汉，一向绵延至清代，刻着蟠虺（pán huǐ）纹的青铜器、浮雕蛇形的印章、以蛇为主题的画作……都展现着蛇在中华文明中无法代替的重要方位。
说起与蛇有关的“宝物”，广西博物馆原馆长蒋廷瑜如数家珍。“古代青铜器上，蛇的形象丰厚多样，既有对蛇实在形状的生动描写，也有以变体夔纹或蟠虺纹出现的笼统演绎。以1974年在武鸣区出土，现保藏于广西博物馆的商代兽面纹提梁铜卣（yǒu）为例，其盖缘、颈、足部各饰一圈夔纹。夔，是古代传说中一种奇特的动物，似龙，只要一足。它打开大口，尾巴上卷，是一种蛇的变体装修。”蒋廷瑜说。
保藏于广西博物馆的蟠虺纹铜鼎是春秋时期的青铜器，其耳表里、口下及腹部各饰一周蟠虺纹。蟠虺纹又称为“蛇纹”，是以蟠屈的小蛇（虺）的形象，构成的几许图形。整器淳厚凝重，纹饰纤细，具有典型的楚文明风格。
在广西博物馆内，还有一件蛇蛙纹铜尊（复制品）有目共睹，其原件保藏于国家博物馆。“这件铜尊的蛇纹装修冗杂，其肩部和腹部都有四组蛇斗青蛙的图纹。细看不难发现，每组的蛇头与青蛙的方位各有一些纤细的改变，别离顶住青蛙的头部、腰部、腹部，以及含住青蛙的前爪。”蒋廷瑜解读，这些图画结构谨慎，规划奇妙，所体现的动物形象生动，赋有稠密的日子气息。尽管现在对其涵义尚不彻底了解，但从其铸成和图纹来看，它反映了其时高明的青铜冶铸技能和绘画艺术水平。
移步至广西民族博物馆，一面“南宋—清十二属相纹麻江型铜鼓”散发着一起的前史神韵。鼓面上刻着一圈十二属相的图画，蛇纹灵动鲜活。广西民族博物馆讲解员冯莉表明，这反映了汉族属相文明对岭南少数民族的影响，代表着时刻的循环和生命的轮回，体现了各民族文明的沟通与交融。
1991年在贺州出土的麒麟尊现藏于贺州市博物馆，其腹部装修变形夔纹，盖上有一条浮雕盘蛇，蛇首昂扬为钮，蛇身饰鳞纹。“这条蛇的形象写实且生动。”蒋廷瑜点评。
在前史和民间艺术的广袤天地中，咱们也常看到关于蛇的纹样，或是带来祥瑞与福分的神蛇，或是精巧心爱的灵蛇……这些纹样为蛇赋予了生机与生机，装点着人们的日子。
广西艺术学院教授、纹藏我国纹样数据库发起人黄清穗表明，早在先秦时期，蛇纹样已被人们用在器物上作为装修。自唐代起，蛇纹样在十二属相纹器物中不断涌现。属相蛇纹样侧重体现其弯曲细长的蛇身，回环弯曲间姿势美丽。在少数民族的织物上，蛇纹也是常见的装修之一，壮族织锦上装修的蛙蛇纹、龙蛇纹等，将蛇纹与其他动物纹样结合，出现出笼统杂乱的几许纹样。其他民族如苗族、侗族、高山族等的织物上，也常见笼统或详细的蛇纹，显示一起的民族文明风貌。
在广西民族博物馆“灵蛇献瑞——2025乙巳蛇年属相文物大联展”上，一件侗族青布绣花女胸围上的蛇纹样清晰可见。该馆讲解员冯莉介绍，这件藏品来自柳州三江侗族自治县，长期以来，三江侗族女服装修纹样包含动物、植物与吉利体裁三类。其间，动物体裁就包含了有杰出神灵意味的蛇纹。
在修建雕塑范畴，亦有蛇的身影。桂林七星景区玄武洞中的“龟蛇合一”浮雕使用岩石天然色泽雕琢而成，青灰色的龟与淡红色的蛇彼此环绕，一起构成了“玄武”的形象。
《桂林旅行志》等记载，“龟蛇合一”浮雕地点的玄武洞是道教名胜。洞内道观“玄武阁”由全真派道士唐大淳于元代兴修。明崇祯年间，道士潘常静修建碧虚楼连通普陀山，并在普陀山岩壁上精心雕琢出了这个“龟蛇合一”的浮雕。
《楚辞·远游补注》中说到：“玄武，谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”汉代以来，龟蛇便作为北方七宿玄武神的标志而遭到我们的奉祀。
广西民族博物馆内展出一件绘声绘色的石雕龟蛇，无论是龟壳上的纹理仍是蛇身上的鳞片，都清晰可见。这件著作由自治区级非物质文明遗产代表性项目“阳氏石雕技艺”传承人阳新文用青石雕琢而成。“创造创意正是遭到‘玄武’传说的启示，这座龟蛇石雕具有驱邪、避灾、祈福的意义。”阳新文说。
广西民族博物馆讲解员冯莉介绍，龟蛇共雕的艺术形式最早可追溯至新石器时代晚期，距今约4000年的前史，它也被大范围的应用于宫廷、古刹、园林等场所装修。
在与广西山水相连的东盟国家，修建中亦有蛇的元素。居住在柬埔寨金边的华人金先生向记者介绍，柬埔寨吴哥窟有许多蛇神娜迦的雕塑，这是柬埔寨人崇奉至今的祥瑞之兆。还有由我国援建、被称为中柬“友谊之船”的柬埔寨国家体育场，修建的全体形状也来源于对蛇神娜迦形象和柬埔寨传统龙舟形状的解读。回来搜狐，检查更加多
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