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蛇，一种奥秘而陈旧的生物，身姿灵动，络绎于历史长河，藏于华夏文明的许多旮旯。珍藏着很多承载古人才智和汗水的瑰宝，其间有很多与蛇相关的文物。2025乙巳蛇年新春，山西博物院推出“寻蛇——藏在山西博物院里的蛇”和“灵蛇献瑞——乙巳蛇年属相文物大联展”两大贺岁展，带观众赏识奇光异彩的“蛇文物”，感触其丰盛的文明内在。
《诗经》有云：“维虺维蛇，女子之祥。”蛇自古以来就被当作涵义重生的祥物。商周铜器中有不少蛇造型及蛇纹饰，就像一条条鲜活的生命跃然器上，为严肃庄严的铜器增添了灵动。年月悠悠，即使铜绿爬上器身，这些千姿百态的蛇形象仍然绘声绘色，或探头张望，或闭目养神，或吐舌嬉戏，或结伴游戏，表现出熠熠生辉的文明张力。
山西省石楼县兰家沟村出土的商代蛇首扁柄斗是目前国内发现最早的带有蛇形象的青铜器。这是一件酒器，柄首饰蛙，蛙两边有两条弓身、卷尾的蛇。这种蛇与蛙组合的装修是北方系青铜器特有的体裁，颇具草原文明色彩。山西省新绛县横桥镇出土的春秋时期蟠蛇纹镂空鼎，鼎腹有表里两层，外层颈和底之间饰有两周镂空蟠蛇纹，群蛇弯曲游走，竞相争斗，动感十足。铜鼎外层镂空铸造群蛇是范铸工艺难以做到的，是古代工匠用“失蜡法”铸造铜器的最早典范之一。
山西青铜文明源源不绝，先民们依托当地丰厚的铜矿资源，发展出先进的铸铜技能。山西侯马铸铜遗址发现了很多陶模、陶范，其间的蛇纹图画生动流通，从一个旁边面反映了其时的生产技能和文明面貌。东周时期的蛇纹在形状上发生了很大改变，蟠虺纹较为常见。它是由若干条小蛇构成接连的几许图画，呈弯曲和交连状，结构自在，有正视的、侧视的，有单体的、集体的；蛇的特征非常显着，头部呈三角形或圆三角形，有一对杰出的大眼睛，体有鳞节，有的蛇还被安上了耳、爪或牙。侯马铸铜遗址出土的东周蟠虺纹当卢陶范是制造铜器的模具，陶范上的蛇纹传神生动，线条细腻流通。山西省长治市分水岭乡东周墓出土的蟠蛇纹铜当卢是马额前的装修物，圆形框内有4条蛇彼此环绕，表现出古人凭借蛇纹请求安全顺畅的期望，反映了人与自然之间的紧密联系。
墓葬岩画为了解古代社会供给了宝贵的图画资料。矿物质颜料制作的岩画色彩经久不褪，画中的蛇或出现在神话传说场景里，或与人世烟火相伴，反映了古人丰厚的想象力和精力崇奉。山西忻州九原岗北朝岩画墓中发现了鸟衔蛇和神兽衔蛇的图画，标志着驱除升天途中的邪障，护佑墓主顺畅升天。《山海经》记载：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉……又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”衔蛇图出现在墓葬中，也有镇守墓室、保护墓主人安定的含义。山西右玉宝宁寺明代“大威德焰发德迦明王”水陆画中的蛇形象与相伴，庇佑人世。蛇在画中不仅是一种装修，更表现了古人的精力寄予，期望凭借蛇的奥秘力气驱邪避灾，保佑风调雨顺、安居乐业。
十二属相是中华民俗文明的经典符号，承载着轮回流通的年月回忆。蛇作为十二属相之一，在年节文明中扮演着重要人物。山西朔州水泉梁北朝岩画墓顶部绘有完好的十二属相图，是我国现存时代比较早远的十二属相图画。陶俑、铜镜、压胜钱中常常可见属相体裁。山西省长治市王琛墓出土的唐代蛇身人首陶俑为红白彩绘，俑作拱曲蛇身状，两头为结合的形象，人面、独角、兽耳、兽足，呈仰脸状，造型独特。宋代天干地支十二属相压胜钱纹饰精密，表现了古人对美好生活的祈愿。
《楚辞•远游》云“召玄武而奔属”。玄武为古代四神之一，是由龟和蛇组成的神物，坐落北方，故称玄，身有鳞甲，故曰武。四神崇拜融入了五行和方位，表现了古人对六合天地、世界次序的深邃哲思。在传统修建和墓葬中，四神形象非常常见，具有镇守、护佑的效果。山西唐代岩画墓中的玄武图保留了汉代以来的龟蛇形象。山西沁源段家庄宋代墓葬北壁出土一块“玄武神”砖雕，造型为人形神像，着袍衬铠，飘带飘动，手持宝剑，披发跣足，不怒而威，神案下置龟蛇二将(玄武)。由此估测，玄武神由单纯的龟蛇形象演化为有龟蛇相伴的人形，阅历了与人面蛇身神灵转变为人形神灵类似的途径。
在古希腊神话中，蛇与才智女神雅典娜、医神阿斯克勒庇俄斯等相联系，蛇纹因而标志着常识和才智，也标志治好和重生。山西博物院正在举行的“抱负与荣耀——古希腊古罗马雕塑艺术展”中能看到不少蛇的形象。如阿斯克勒庇俄斯雕像手杖上环绕的蛇，雅典娜女神雕像盾牌上的蛇发女妖美杜莎头像，阿波罗雕像中水坛上的蛇，奈克女神祭祀浮雕上的蛇，等等。这些来自异域、带有蛇纹的文物，让观众领会人类文明多样之美。
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